台南逍遙遊

彩繪壁畫系列介紹 

1920年代與1930年代是台灣近代彩繪最輝煌的時期，該時期各地寺廟幾乎都歷經重新修繕，也幾乎都出於名家之手，是台灣彩繪藝術的輝煌時期。
位於大天后宮內之彩繪壁畫，原出於彩繪大師陳玉峰之手，但由於年久失修，加上台灣屬海島型氣候，彩繪作品實不易保存，現存之壁畫幾乎已為後人重新繪製，唯基本構圖與色彩皆儘可能忠於原作，故可從中一探大師技法。

台南民俗畫師潘春源之子潘麗水，是當今南台灣傳統彩繪壁畫的代表性人物，師法粵系水墨畫師呂壁松，與陳玉峰同出一脈，於民國82年榮獲教育部民族藝師薪傳獎，成為台灣傳承傳統彩繪壁畫之大師級人物。位於北極殿正殿前後壁面之四幅壁畫，均出於潘大師之手。
開基靈佑宮正殿左右兩側有近代壁畫大師蔡草如所繪製之“36官將”圖，筆法圓融柔順，官將座騎為各種珍奇異獸，充分表現中國人在神話傳說與信仰之間之創造力與包容力。尤其在人物與風景所呈現之禪之意境，更是超脫物外，故人稱“草如仙”。

牌坊系列介紹

位於 孔子廟 東南方的「 泮宮石坊 」，立於東大成坊外，原是舊時孔廟最外的出入口，可惜日治時代開闢南門路，將石坊與孔廟隔開，原有的功能遂逐漸被人們淡忘，實屬可惜。「泮宮」代表郡縣之學，而牌坊本身則有表彰（孔子）之意。全台孔廟中，僅台南孔廟有這項設施。
泮宮石坊，其建築精神悉數模仿木構建築的設計，例如：鴟尾雀替、瓦當滴水飛簷等，十分有趣。坊頂中央置一葫蘆石雕，有辟邪的作用。而八隻夾柱石獅造形樸拙，坊面上之人物、動物雕刻精巧，都值得細細欣賞。

在傳統社會中，為了獎勵忠孝節烈，而有豎立牌坊之獎勵辦法；而現在位於府前路一段巷子裡的「蕭氏節孝坊」便是這樣的一個時代產物。它是台南府城7座表彰貞節孝順牌坊中，唯一有被保留了下來的。也是台南市目前僅存4座清代石坊之一，更顯彌足珍貴。
「蕭氏節孝坊」的由來是：據傳，有一婦人，蕭氏名良娘，21歲嫁予太學生沈耀汶為妻，27 歲時喪夫，從此為夫守節，盡心撫養兩位幼兒，培育他們長大成人，同時極盡孝心奉侍公婆，十分受街坊鄰居的稱道。西元1797年（清嘉慶2年）獲准建坊表彰，3年後，便於今址建起節孝坊。 根據「大清會典」所載：不論元配或副室，在30歲以前喪夫，到了50歲以上仍然堅持守節不嫁的婦女，都具有接受節孝旌表的資格。獎賞的方式是由政府賜銀30兩，交由家人或本人自行在鄉里建豎牌坊。

屋簷系列介紹 

祀典武廟集5種屋頂於一身，正是認識傳統屋頂形式最好的地點。由南而北將 祀典武廟 各進各落建築連接一氣，整片高牆上僅開有小小的一門一窗，使得凸出於山牆外的正殿歇山重簷屋頂，氣勢撼人，顯現出武廟建築獨特的雄壯風格。此外，武廟空間主軸上的3進5落屋頂風格互異：三川門是「三川燕尾脊頂」；初拜殿為「硬山馬背」；拜殿是「捲棚歇山頂」；正殿為「歇山重簷頂」，加上後殿「硬山燕尾脊頂」。
這5種屋脊構成的天際線變化多端，時而上升，時而下降，宛如波濤起伏，雄渾壯闊，構成全台最壯觀的一道山牆。順著山牆起伏，細細觀賞。不但可以看出不同屋頂間、剛柔並濟的曲線之美，更能夠一目了然的區別出各進建築的尊卑秩序：華麗高聳的第2進最尊，第1進次之，第3進殿後。「繁複而分明」，正是特色所在。

孔子廟的大成殿具有濃厚的地方性色彩。大成殿是最主要的祭祀空間，也是孔廟建築群的中心。從建築形式上來說，台南孔廟大成殿雖也採用全國通制的歇山重簷屋頂，但卻不像其他大成殿，有柱廊環繞，它的兩側挑簷直接由山牆懸出，上、下簷的出簷深度相近，厚重、敦實、簡潔、大方，顯露出獨特的地方性威儀。大成殿的屋頂約佔總高度的一半，如此崇高的屋頂，由於殿前院落的尺度權衡適當，加上環殿短垣漆上與屋身相同的色彩，視覺上提高了台基的高度，因此不但不顯得頭重腳輕，反而恰當的凸顯出屋頂的巍峨、舒展。

赤崁樓裡，最顯著的建築主體就是「海神廟」與「文昌閣」。這兩棟前後毗鄰，左右相伴的樓閣，歷經百年風霜後，已成為赤嵌樓、甚至是整個台南最鮮明的標誌。這兩棟樓閣整體的建築外觀，由上往下看，兩者均為華麗的「歇山重簷頂」。較特別的是，上下屋簷間夾有一層迴廊與屋身。屋頂簷角極長，向外起翹的弧度優美，凝聚出飄逸的效果。加上尾端「鯉魚翻躍」的藻飾，口吐水波，捲捲外湧，構成一幅生動活潑的圖像。仔細比較下，可以發現：兩者下層屋身大小相當。上層部分以海神廟較寬，迴廊緊逼；文昌閣較窄，迴廊疏闊。加上前者位置較後者向前凸出半個樓身，因此遠遠望去，海神廟便顯得寬大飽滿富雄厚感，文昌閣則是輕巧內斂富溫和感。

匾額系列介紹 

位於 北極殿 內正殿的神龕上方有兩方古匾，其中一方是明寧靖王所書的「威靈赫奕」木匾，落款年代是西元1669年（明永曆23年），筆法娟秀清靈。是目前台灣最古老的匾額，也是唯一存世的明代古匾，相當彌足珍貴。

台南 孔子廟文物保存之完整，可說是全台首屈一指，包括歷次重修碑記、歷任國家元首賜匾，以及清初至今的禮器、樂器等，都是相當珍貴的歷史文物。
孔廟大成殿內懸掛了12方清初至今的元首賜匾，包括有康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒等8位清帝，以及民國後的蔣中正、嚴家淦、蔣經國與李登輝4位總統，是台灣地區「御匾」最完整的孔廟，堪稱全台之最。

開元寺內存有許多清朝古匾，三川門門楣外懸「開元寺」匾，內懸「小西天」匾，均為歷史文物。位於大門正中，綠底藍字的「彈指優曇」匾，是嘉慶元年的鎮總兵-哈當阿重修時所題。其他還有如「三寶殿」、「不二法門」等古匾，至今猶高掛殿堂之上。

石獅系列介紹

赤崁樓 大門入口處，有一對造形古拙的石獅：右側雄獅足踏繡球，昂首做怒吼狀；左邊雌獅則以前足撫護正在戲球的小獅，齒牙微張，露出得意的表情。這對青斗石刻成的石獅，為清康熙年間的古物，整體呈現出雄渾樸實的風格，是台灣石雕的早期代表。
原擺放在府前路的文昌祠。二次大戰時，文昌祠毀於戰火，光復後才被移到此處來守護庭園。

大天后宮 的石獅，位於三川門前，依左雄右雌，分立於中階兩側。外翻上揚的招風耳、高凸誇張的鼻形、螺旋狀髮髻、一綹綹如扇狀披開的尾巴，再加上咧開的八字形嘴，面貌十分威猛，顯現出日治時期的石獅造形特徵。

孔子廟 裡環繞大成殿的短垣欄柱上有8隻青斗石獅，各具姿態，古樸可愛。張嘴為公獅，閉嘴為母獅。公獅腳踏繡球，表情得意；母獅慈愛溫和的撫弄小獅。石獅雕工精湛，每一隻石獅姿態活靈活現的，藝術價值高，也為肅穆的孔廟增添幾分輕鬆、有趣的氣氛。

龍柱系列介紹 

天壇的龍柱歷史悠久，其中前殿、正殿及後殿的龍柱是清代至今的古物，風格各有不同，雕工細膩精緻，值得細細欣賞領略。
前殿龍柱是咸豐年間的作品，造形簡拙樸實，以神韻取勝。
正殿龍柱完成於同治年間，單龍盤柱，佈局豐富，配上八仙獻瑞和鯉躍龍門的圖案，雕工流暢栩栩如生，堪稱府城龍柱中的經典代表。
後殿龍柱亦為咸豐年間所刻，柱身細瘦，龍首異於一般所見者，平貼在柱面上，龍鬚延展的弧度相當優美，與前二者相較，別具另一番風味。

門神系列介紹

開元寺 的門神彩繪是名師 蔡草如 的重要代表作品之一，名聞遐邇，具有極高的藝術評價。其人物造形極為生動傳神；面貌與姿態，自然流露出一股英挺動人的氣勢，骨骼和手勢勁道十足，形貌威武，栩栩如生。和一般佛教寺院一樣，門神為常見的「左右護法」和「四大天王」。

陳德聚堂 建於西元1664年（明永曆18年），是台南最早的祠堂，堂內的彩繪更是遠近馳名。「陳」為台南第1大姓，因此對於宗祠的營繕自然也就格外用心。因此儘管因為年代久遠而稍顯老舊，但歷代都會整修，對於文物的保存整建相當重視，所以這座古老的合院建築卻仍然處處流露出優雅氣息。
北極殿 最大的特色是色彩。因玄天上帝乃北方之神，色彩尚黑，所以 北極殿 內，不管是廟門、柱身、旗幟皆黑色﹔加上廟身高聳，形塑出一股剛毅謹肅的空間氣氛。門神彩繪的部份是潘麗水之子潘岳雄的作品，潘岳雄繼承其父寺廟彩繪的衣缽，各地廟宇常見其作品。
總趕宮 門上的門神是彩繪名師陳壽彝的作品。陳壽彝是 陳玉峰 之子，自幼耳濡目染，在父親嚴格的指導下，奠定了紮實深厚的繪畫基礎，得其父繪事的精髓。精細的畫工，人物生動的表情，和講究的立體感，呈現出大師非凡的功力。

北極殿                                    中西區 / 二級古蹟
北極殿主祀玄天上帝，又稱北極大帝、北極佑聖真君、開天大帝、元武神，俗稱上帝公、上帝爺或蒂爺公。
北極殿位於府城最高之地「鷲嶺」，登高而望遠，因北方屬黑，故北極殿的全廟以黑色為主色，廟柱皆為黑色為一大特色。
歷史簡介
相傳是北極星人格化的崇拜;又說與北斗注死的傳說有關，所以被屠宰業奉為專祀的神祇;一般婦女認為玄天上帝是保護孩童的，所以每逢農曆三月三日上帝爺誕辰的那天，都帶著小孩一起去祈求平安。

台南三山國王廟                   北區 / 二級古蹟
臺南三山國王廟，坐東朝西，為三殿三進式建築。正面看來就像三座三開間的殿宇並排，中央屋頂較高，兩側較低，正面各開三門。
　　中央正殿供奉中山、明山、獨山三神。神的面立著三位國王夫人。右殿是供奉韓昌黎的韓文公祠;在殿為供奉天后聖母的媽祖祠，均為清乾隆三十七年壬辰(西元一七七二年)添建。乾隆四十一年丙申(西元一七七六年)叉加達第三進的客房，並以狹長形的後埕與左右牆門相通，成為會館的獨立出入口。
　　會館的主要功用，是提供潮汕籍民前來臺灣時投宿之用的。位於昔時小北門鎮北防水仔尾，也叫大鎗街的三山國王廟，是一座大不雕飾相當精美的建築，前殿採用柱廊式結構，步通架於檐柱頂上，站出挑至挑檐桁下的吊筒外，步通上用雙到逐層承接衍檁。
　　沒有光滑的束材，只有鏤雕精細的月。兩側山牆內側壁面浮列仿不結構棟架，充分表現潮州式建築的基本風貌。此外，屋頂脊線平直，只在兩端微微翹起，脊堵嵌瓷色澤豐富，圖象凹凸分明，屋頂至用黑瓦，與閩南建築習用的紅瓦大異其趣。