台南逍遙遊

歷史簡介

臺南府城舊俗每逢農曆正月初九日，玉皇大帝誕辰，都要在天公埕，架設臨時的天公壇，受聖爐，供奉土地公神像，替代天公神位，露禱祭天。


祭典結束後，天公壇隨即拆除，土地公歸廟，聖爐則寄存於埕東吳姓人家的前堂內。久而久之"，竟然成為慣例。直到清咸豐四年甲寅(西元一八五四年)吳宅有意變賣，府城士民為求一勞永逸，勸募集貲價購吳宅，改建永久性建築。


是年八月正式開工，經過六個月，終於完成了包括前殿及正殿的兩落式建築，為確定地界，前埕外並設照牆，這便是俗稱天公廟的天公壇，簡稱天壇。[光]天壇，俗稱天公壇、天公廟，主祀神格最高的玉皇上帝。


原為明鄭時期奉明正朔、築台祭告上天的地方，稱為「天公埕」。清初，因政治顧慮未能建壇，一直到清咸豐4年（1854年）才建廟立壇，名「天公壇」，清光緒25年（1899年）重修，並改廟名為「天壇」，民國38年（1949年）重修一次，民國68年（1979年）將左廂武聖殿改建為兩層樓鋼筋混泥土構造，次年廟宇正身重修並抽換樑柱，民國72年（1983年）廟名改為「台灣首廟天壇」，民國73年（1984年）重修屋頂簷飾，由漆木構，乃成今貌。


天壇有三多︰配祀神祇多、廟會多、香火多，可說是台南人的信仰中心，也是觀察民俗活動 最佳的地點。

特色 

廟中以府城三大名匾「一」字匾最具特色，「一」字含有千算萬算不如天一劃的含意。仔細瞧，一字匾的周遭還寫著「世人枉費用心機，天理昭彰不可欺，任爾通盤都打算，有餘殃慶總難移，報應分毫終不爽，只爭來早與來遲」等小字，奉勸世人舉頭三呎有神明，得用心體會一字匾的真諦知所進退。

命不好不能改，不過運氣不好可以改，「改運」要算是天壇的的主要業務之一，藉由十二生肖的草人代替需要改運的人，由師公(道士)進行改運儀式，來這裡可以看到府城人的傳統信仰風貌。  

建築風格



今天所見的天壇，是歷經多次修建的結果。建築物分三落:硬山屋頂的前殿，其開三門，門口設石獅一對。



雕樑畫棟，雖已翻新，左右牆堵上的福祿文字石雕，以及殿內一對樸拙的花崗石蟠龍柱，以是咸豐五年乙卯(西元一八五五年)時的原作。



歇山重擔的第二落正殿，供奉玉皇大帝神位，而不用塑像，旁邊配祀福德正神。正殿結構宏偉，屋宇巍峨，歷代名人題署匾額高懸，如:同治元年賜進士出身翰林院庶吉士賞戴花翎按察司銜福建分巡臺澎兵備道兼提督學政洪毓琛立:{道崇無極}，同治三年福建臺灣水師副將葉烯暘立:「洪鈞鼓鑄」，民國四十一年先總統 蔣公題:「義格蒼芎」等等，真中要以千算萬算不如天算的「一」字匾最為珍責，被列為臺南市三大名匾之一。



殿前擔廊有同治元年的蟠龍柱一對，與御路上的雲龍相互呼應，表達了不同時期的石雕藝術與手法。硬山屋頂的後殿，是沒有門窗的敞殿，主祀三清道主，斗母星君與三官大帝。



殿前也有蟠龍柱一對，雖然同是咸豐五年所雕，龍形卻與前殿、正殿大異其趣。特別值得注意的是，這些擔柱與御路上的龍雕，除了造形奇特之外，龍都作三爪，是否與民俗意義有關呢?是相當值得探討的問題。建築特色→由廟埕、三川殿、正殿、後殿及前後過水廊組成，雖然屢經重修，外觀無古意，但內部文物豐富；正殿為重簷歇山，為全廟最高之建築，這是為了尊敬神格最高的玉皇大帝；屋脊上為雙龍拜塔。



廟門→一般廟門多為彩繪門神，但是因為天壇主祀玉皇大帝，為彰顯玉皇大帝之神格，廟門門板以門釘取代門神。 龍柱→天壇的龍柱多達5對，從清代至今的古物都有，值得欣賞比較。正殿龍柱完成於清同治年間，單龍盤柱，配上八仙獻瑞和鯉躍龍門的圖案，佈局豐富 ，雕工細膩而流暢，是府城龍柱中的精品。前殿龍柱是咸豐年間的作品，造形以神韻取勝，簡單樸實。後殿龍柱為咸豐年間所刻，瘦長柱身，龍頭不同一般龍柱，採用平貼在柱面上的形式，龍鬚伸展的弧度優美。



神像→天壇的神明種類和數量非常多，多達二十幾種，幾乎人生中大部份的需求，都可以在這兒得到精神上的寄託。 文字圖雕→位於三川門廊堵下方，長寬各約為兩尺，「福、祿、壽、山、海」五字巧妙的交織成花瓶形狀，喻指平安，是頗具創意的石雕佳作。 憨番木雕→廟中的簷口、橫樑處均可見到，它的功用是代替斗栱功能，加強樑柱的支撐力，這裡的憨番造型多變、表情豐富，有穿漢服的、有袒胸露腹的。



「一」字匾→為府城三大名匾之一；圍繞著的金色 大「一」字四周，寫著「世人枉費用心機，天理昭彰不可欺，任爾通盤都打算，有餘殃慶總難移…，報應分毫終不爽，只爭來早與來遲」等詮釋小字，「一」字則含有「千算萬算不如老天一算」之意。 抱鼓石、石獅→三川門側門的抱鼓石，螺紋線條精練簡潔；位於三川門中門兩側的清代石獅，瞋目齜牙，氣勢威猛。 看祭典→農曆正月初九傳說是玉皇上帝誕辰，即「天公生」，祭典從零時起至凌晨4時左右止，儀典盛大隆重，各方信徒多會來此燒香拜拜，光是金紙就因為來不及燒，而在廟埕上推積成小山。

地址
台南市中區忠義路二段84巷16號